رجال وكلاب لمصطفى لغـتيري:أو : جدلية الوضوح و التعتيم
 
عن دار إفريقيا الشرق بالدار البيضاء صدرت رواية الأديب المغربي مصطفى لغتيري رجال وكلاب سنة 2007 وهي في 87 صفحة.
جاءت الرواية في شكل سرد متواصل على ضمير المتكلم المفرد تتّحد من خلاله شخصية السارد بالشخصية الرئيسية فبدا العمل وكأنه بوح أو اعتراف بواقع نفسي واجتماعي حدث في المغرب في النصف الثاني من القرن العشرين.
ينتمي هذا العمل إلى صنف الرواية النفسية وينطلق من لحظة غير دقيقة في الزمن (في صبيحة يوم ما...) لتعرض إلى حالة على درجة من الغرابة والخروج عن مألوف العادات والسلوك، فتحفر في تاريخ السلالة بدءا من تاريخ الجدّ وانتهاء بواقع الشخصية مرورا بتاريخ العائلة (الجد والأب والعمّة...)
إن الرواية تمثّل ضربا من الاعتراف CONFESSIONS أو من حصص البوح التي تبوح بها الشخصيات المريضة لدى الطبيب النفسي. وما هذا الطبيب إلا القارئ الافتراضي. والسارد حريص على كسب ود القارئ ودعوته إلى تفهّم حالته ومساعدته على تجاوزها. لذا تتواتر عملية التذكير بالقارئ على امتداد الرواية:
أُصدقك القول قارئي المفترض إن ما حدث لي مع صاحب المحلّ لم يكن الأول من نوعه، أعترف بأن حالتي هاته تكررت مرات عدّة ...(񣔒)
هكذا أيها القارئ المفترض أورطك في هذه المهمّة لكني على يقين بأن الأمر سوف يستهويك (ص.14)
وهنا عزيزي القارئ المفترض أجدني مضطرا لمخاطبتك مباشرة ... (ص.23)
وهنا أجد نفسي - قارئي المفترض- أتدخل مرّة أخرى لأحدّد الهدف الذي أتغيا الوصول إليه دون إسهاب إنه بالضبط يتعلّق بأبي ...(񣔧)
لا أخفيك عزيزي القارئ أنّي تبوّلت في ملابسي أكثر من مرّة ولم يشفع لي ذلك عند أحد... (񣕒)
اسمح لي قارئي المفترض أن أعود إليك لنفكّر سويّا فيما حدث... (񣕓)
لا أدري قارئي المفترض إن كنت استنتجت شيئا مما أشركتك في حكايته ...(ص.86)
والسارد في الرواية شخصية مثقفة على دراية بتعقّد الحالة النفسية وخطورتها، وهو يرمي بفعل الحكي إلى التنفيس عن خاطره وتجاوز أزمته:
سردت عليك حياتي في أقوى لحظاتها وأعنفها ... لم أخف شيئا ذا بال ..كشفت لك نفسي بدون مساحيق ... توخيت من ذلك أن تساعدني على اكتشاف مواطن الداء...(񣖆)
كن على يقين أن حالتي اللحظة وأنا أوشك على الختام قد أصابها بعض التحسن (񣖆)
والجدير بالذكر أنّ السارد حريص على التأكيد على صدق ما حدث له وصدق روايته،:
سأكون صادقا معك قدر المستطاع (񣔔)
كن على يقين أنّني حاولت أن أكون صادقا معك قدر الإمكان ...(񣖆)
وهذا التأكيد على الصدق أمر مخاتل يسعى من خلاله المؤلف - وهو المتمرس بالرواية - إلى الإيهام بالواقع مستعينا بعناصر المكان والزمان:

المـكان:
بقدر ما بدت تفاصيل الأحداث والشخصيات واضحة فإنها تنتهي عند التأرجح بين التوثيق والتخييل. فالمكان المذكور بدقة هو الدار البيضاء من خلال أحوازها الهامشية والمغرب باعتباره وطنا:
اجتمعوا في إحدى الأمسيات وفكروا في الأمر، لم يختلفوا كثيرا فاتفقوا على تنفيذ ما توصلوا إليه إنها مدينة الدار البيضاء وليس سواها (񣔥)
توجهت نحو الحافلة تمسك عمّتي من يدها وجهتهما شاطئ سيدي عبد الرحمان ...(في الدار البيضاء) (񣔴)
لكنّ هذا الحيّ الهامشي في الدار البيضاء غير دقيق وما أكثرها الأحياء التي تحيط بالمدينة المترامية. أمّا القرية التي نزحت منها العائلة فتفيد إشارة يتيمة إلى أنها تنتمي إلى بادية الشاوية لكن التعريف بها غير دقيق ، وما أكثرها القرى التي يضمّها شمال المغرب:
فرحته لا تكتمل إلا إذا جادت الإذاعة بإحدى المقطوعات الشعبية خاصة تلك التي تنحدر من أصول البدوية ، بادية الشاوية (񣔵)
لم يعد لهم مقام في هذه القرية اللعينة (񣔥)
في صباح أحد الأيام حملوا أمتعتهم على قلتها وغادروا القرية وجهتهم إحدى ضواحي الدار البيضاء (26)
كان جدّي يعيش في البادية ...(񣔖)
وحدها عمتي قامت بخطوات عملية ، ذهبت عند فقيه القرية ...(񣔠)
لقب بنو كلبون الذي أطلقه الأهالي في القرية على أهلي... (񣔧)
أصبح لنا من نزوره في قريتنا (񣕖)
ساعدني في تحقيق ذلك التحاقي بالعمل في مدينة نائية (񣖂)

الزمان :
بقدر ما بدا الزمان واضحا من خلال الإشارات المرجعية، فإنه ظل غائما غير دقيق لا يساعد على التعامل مع الرواية من منطلق تسجيلي أو توثيقي. فبعض الإشارات تحيل على الجانب التاريخي من بينها:
صادف أن كان انتقال أهلي إلى الدار البيضاء مرتبطا بحدث وطني كبير كان ذلك غداة الاستقلال (񣔦)
كان الاستعمار الفرنسي قد غادر المغرب بسنوات قليلة وكان الطموح قائما لبناء دولة مستقلة (񣕓)
غير أن القارئ لا يجد إشارة صريحة لسنة من السنوات بل بقيت الأحداث غير دقيقة في الزمان،
ومن أبرزها الحدث الأول الذي انطلقت به الرواية وما تبعها من أحداث:
في صبيحة يوم ما ، كان صاحب المحلّ الذي اعتدت التبضع منه ...(捕)
حين تخرجت من الجامعة بحثت عن عمل ...دام بحثي له مدة من الزمن (񣖂)
بمرور الزمن وجدتني أبادل إحدى الزميلات بعض الودّ (񣖃)
دعتني يوما إلى مقهى لم يكن بعيدا عن العمل (񣖃)
لا شكّ أن التعتيم الذي خيّم على المقوّم الزمني يلتقي مع ما اقترن بعنصر المكان ليترجم رغبة لغتيري في دفع القارئ إلى البحث عن مرجعية محدّدة وهي ليست واحدة بل متعدّدة تغذيها ما اقترن بالشخصيات من تفاصيل تجعلها قريبة منك حينا وبعيدة حينا آخر.
الشخصيات:
كلّ الرواية قامت على البوح والاعتراف الذي قامت الشخصية الرئيسية، فألقت من الضوء ما ألقت عن تاريخ العائلة والعلاقات الاجتماعية، لكنّ كلّ هذه التفاصيل المهمّة لا تكفي لتحديد الشخصية وتنزيلها في سياقها التاريخي علما أن السارد حريص على التأكيد على صدق قوله ، فيخرج القارئ وهو لا يعرف من هوية الشخصية غير اسمها الذي ذكر مرة واحدة فأغلب الشخصيات لا نعرف عنها غير اسمها الأول دون اللقب وهي أسماء شائعة قد لا تعني الكثير في غياب اللقب العائلي:
... لتحمل أسرتي مسؤولية موتها وتنتقل إليّ أنا على وجه التحديد الذي أحمل اسم جدّي علال وشيئا من مأساته (񣔹)
كما ذكر اسم الأب دون اللقب مرة واحدة وكذلك ورد اسم العم واسم الأخت:
أميلود خاصك تكمّل نصف دينك أولدي ...(񣔩)
عمي الأصغر ويدعى أحمد هاجر إلى فرنسا... (񣕕)
مضى الوقت سريعا وإذا بالأم تحتفل بمجيء أختي التي ماتت في وقت مبكر فحملتن أختي اسمها الضاوية ...(񣔵)
وتاريخ العائلة وإن كان فيه من التفاصيل ما فيه فلا نعرف عنها غير اللقب الذي التصق بها بنو كلبون وغيّب اسم العائلة الحقيقي .
لقد سعى مصطفى لغتيري بحرفية كبيرة وسلاسة في السرد إلى رصد الواقع الاجتماعي والاقتصادي للمغرب في النصف الثاني من القرن العشرين من خلال هذه الشخصية وما عاشته من تطورات نفسية وسياسية وفكرية ترجمت ما يعانيه المجتمع المغربي من خضوع إلى الثقافة الخرافية وتأثير السحر والشعوذة إضافة إلى ما نجم في هذا المجتمع من تطورات اجتماعية وسياسية في العقود التي تلت الاستقلال كالنزوح إلى المدن وتطور الحالة الاجتماعية للمرأة ومشاركتها في عجلة الحركة الاقتصادية وظهور الحركات السلفية وانتشار المصانع التحويلية إلخ...
وجدت أمي نفسها معنية بأمر العمة إلى أقصى الحدود دخلت في دوامة لا نهاية لها محاولة العثور على علاج مناسب لها. قصدت أكثر العرافات شهرة وأتتها بأعداد لا حصر لها من الوصفات لكن حالتها ظلت على سوئها (񣔱)
تدريجيا انخرط الرجال والنساء في رقص غريب يسمّى الجدبة النساء حررن شعورهنّ والرجال أطلقوا العنان لأطرافهم العليا والسفلى (񣕅)
أصبحت مداوما على حضور الصلاة بل أخذت أقضي كثيرا من الأماسي بين المغرب والعشاء في رحابته... في المسجد لفت انتباهي وجود صنفين من المصلين الصنف الأول يتزعمه إمام المسجد الشيخ . كانوا يصلون وأيديهم مسبلة على أفخاذهم ، أما الصنف الثاني فكلهم في ريعان الشباب ، يصلون وهم يضعون أيديهم على صدورهم وحين تنتهي الصلاة يغادرون الصفوف دون قراءة الأدعية...(񣕱)
الجامعة أكسبتني ما لم يكسبني الواقع (񣖁)
حين تخرجت من الجامعة بحثت عن عمل بكل تفان...دام بحثي عنه مدة من الزمن (񣖂)
إن كلّ شخصية في المجتمع تختزن في داخلها ما يمكن أن يكون نواة أعمال روائية، ورواية مصطفى لغتيري تختزن دعوة صريحة للقارئ كي يبادر إلى التجلّي وكشف المستور كي تصبح لهذه الأعمال من القيمة التوثيقية ما يفضح المجتمع قبل أن يفضح الأفراد:
إذن بادر إلى الوقوف أمام نفسك ، وخذ قلما وورقا وابدأ في سرد تفاصيل حياتك . ثق بي إن ذلك لا يخلو من فائدة (ص.87)
وشخصية السارد تنتمي إلى الطبقة المثقفة التي أخذت بنصيب محمود من التعليم العالي، وهو ملمّ بواقعه السياسي والاجتماعي وله ميول فنّية من خلال علاقته الوطيدة بالرسم، وعاش تجربة دينية أعادته إلى المسجد الجامع وما اقترن به من فضاءات روحية ، فكان بذلك نموذجا للشاب المغربي والعربي الذي تتقاذفته تيارات عديدة وملل ونحل. وبقدر ما يبدو منسجما مع إيقاع الحياة ف المدينة ، فإن جذوره القروية وعلاقته بتاريخ العائلة والجدود تحدّد الكثير من تصرفاته ، فيكون بذلك مادّة صالحة للتحليل النفسي وهو ما تعيه الشخصية منذ البداية:
من جهتي سأحاول جاهدا أن أتقصّى أهمّ اللحظات في حياتي .. بصراحة أستحضر اللحظة الوسواس القهري فبعد قراءات متعدّدة في كتب التحليل النفسي وعلم النفس استوقفني كثيرا هذا المصطلح... (ص.13)
إن رواية رجال وكلاب في جمعها بين الجانب النفسي والجانب الواقعي تؤكد أنها رغم جوانبها التخييلية تبقى شهادة على مرحلة من تاريخ الأفراد والشعوب وتترجم التزام المؤلف بالحفر من وراء حجاب الكتابة في أرض ملغمة. ولعلّ مزيد التحليل يكشف خفايا هذا البوح والاعتراف.
وبقدر ما كان هذا العمل ينتمي إلى رواية الشخصية الرئيسية علال ، فإنها يروي شخصية جماعية من خلال قصّة عائلة بعينها يجمع أفرادها بين الكثير من المتناقضات، وكان يمكن أن تكون الرواية منفتحة أكثر على حقول عديدة كروايات العائلات التي سردها إميل زولا أو غيره من أعلام الرواية العالمية. والأغلب على الظنّ أن مصطفى لغتيري اكتفى من القلادة بما يحيط بالعنق، وله في بقية أعماله ما يدعو إلى التفكير والبحث.