الرئيسية | شجرة الموقع | إحصائيات | قائمة الأعضاء | سجل الزوار |إنشاء حساب | اتصل بنا        maroc france        
عضوية جديدة؟
للتواصل مع الموقع | شروط الإستخدام | نهج الخصوصية | أعلن معنا
Loading...
الشرق الأوسط |دولي |عربي |سياسة |إقتصاد |صحة |ثقافة وفنون |رياضة |الأسرة و المجتمع |علوم وتكنولوجيا | صحافة |ملفات وتقارير |أخبار محلية |أخبار عامة |غرائب وعجائب |مقالات |صور |فيديو
جديد الموقع:
بحث متقدم

أبواب الموقع

قائمة المراسلة


حالة الطقس

booked.net

حكمة

عصفور باليد أحسن من عشرة عالشجرة

تحويل التاريخ

اليوم: الشهر:

السنة:
من الميلادي إلى الهجري
من الهجري إلى الميلادي

حدث في مثل هذا اليوم

سنة 1505 - وفاة الفقيه الإسلامي جلال الدين السيوطي
سنة 1801 - غادرت الحملة الفرنسية الأراضي المصرية بقيادة "مينو"
سنة 1863 - افتتاح دار الآثار المصرية القديمة في بولاق
سنة 1907 - اتفاقية لاهاي الخاصة بحل النزاعات الدولية سلمياً
سنة 1970 - استقالة الرئيس السوري نور الدين الأتاسي من جميع مناصبه التنفيذية والسياسية
سنة 1970 - وفاة عبد الكريم بلقاسم رئيس حكومة الثورة الجزائرية المؤقتة
سنة 1983 - أقيمت عملية تفجير في مقر المارينز الأمريكي في بيروت.
سنة 1954 - اتفاق بين مصر وبريطانيا على إخلاء القواعد العسكرية البريطانية في منطقة السويس.
سنة 1918 - بلجيكا تحتل الكونغو.
سنة 1918 - فرنسا تستولي على لبنان.
سنة 1948 - جلوس الإمام أحمد بن يحيى إمام اليمن.
سنة 1995 - ماليزيا تطالب بإلغاء حق الفيتو في مجلس الأمن الدولي.

صحة جسمك

 سنتيمتر  
 كيلوجرام    
 سنتيمتر  
 سنتيمتر  
النوع: ذكر       انثى

مستوى النشاط
منعدم محدود عالي

مواقع صديقة

الوكالة العربية للصحافة أپاپريس - Apapress مقالات أفكار و تحاليل حوار السيد والعبد

حوار السيد والعبد

كُتب بواسطة: مصر - السيد محفوظ، ونُشر بواسطة: أبابريس
شوهد 1406 مرة، منذ تاريخ نشره في 2013/07/22
حوار السيد والعبد  ....... دار هذا الحوار قبل ثلاثة الاف عام فى بابل القديمه بين  السيد النبيل الذى على ما يبدو انه من علية القوم وبين خادمه المطيع ، لا احد يعرف على وجه اليقين من الذى سجل هذا الحوار ومن هما طرفى الحوار ؟ وما هو الغرض من تسجيله ؟  ولكن النص فى مجمله يمثل نص ادبى رفيع المستوى بمقاييس تلك الحقبه البعيده من الزمان ( عثر على النص فى مكتبة الملك الاشورى اشور بانيبال 668 – 627 قبل الميلاد ) ، النص يدور بين السيد النبيل الذى يبدو انه قد اصابه الملل فى حياته واصبح فى حيرة من امره بين اشياء يطلب من خادمه ان يفعلها وسرعان ما يتردد ويقوم بألغاء اوامره ، وبين الحيره والتردد يقابل العبد سيده بالطاعة فى كل اوامره ، ولكننا نجد هذه الطاعه تتغير بتغير الاوامر والحيره والتردد من السيد ، فنجد العبد احيانا ناصحا لسيده وتارة نجده ماكرا فى اجابته واحيانا يرد ساخرا واحيانا نجده حكيما وفيلسوفا  وعليما  بأمور الدنيا ، ومع ان الحوار دار من قرون بعيده فى بلاد العرب الى اننا اذا نظرنا الى  هذه البلاد اليوم سنجد ان حوار السيد والعبد مازال يدور فى كل جانب بل اصبح واقعا مريرا ، فلقد انقسم العرب الى  قسمين  : قله وهم الساده وكثره وهم العبيد
يقول الحوار  :
*أيها العبد. أنصت إليّ  .
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* أسرع وأحضر المركبة وأعدها لأذهب إلى القصر.
- اذهب يا سيدي. اذهب سأكون تحت تصرفك.
* لا يا أيها العبد. لن أذهب للقصر. لن أذهب أبدا.
- لا تفعل يا سيدي. لا تفعل . ربما يرسلك( فجوات بالنص ويحتمل أن تكون الكلمة أو الكلمات الناقصة عن إله معين) ربما تسير في طريق لا تعرفه.  (و) ربما تتألم (أو تندم) على ذلك ليل نهار
* أنصت إلي أيها العبد.
- هاأنذا يا سيدي، هاأنذا.
* أسرع بإحضار الماء لأغسل يدي حتى أتناول غدائي.
- تغدَّ يا سيدي. تناول طعامك مرة ومرة، فذلك يريح الذهن من متاعبه.
و ))شمش (( نفسه يرعى من يطهر يديه.
* لا يا عبدي. لا.. لن آكل. لن أغسل يدي.
- لا تأكل يا سيدي. لا تأكل.
الجوع والأكل. العطش والشرب. ماذا أفاد منها الإنسان؟
* عبدي! أنصت إلي.
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* أسرع! أسرع! أحضر المركبة أعدها للرحيل.
أريد أن أمضي للخلاء ـ للريف المفتوح ـ.
- اذهب يا سيدي. اذهب.
فالصياد يملأ جوفه.
وكلاب الصيد ستكسر عظام الفريسة.
وصقر الصياد سيهبط عليها (…..)
والحِمار الوحشي سيعدو مسرعا (…..)
* لا يا عبدي. لا..
- لا تفعل يا سيدي. لا تفعل.
إن حظ الصياد متقلب،
كلب الصيد ستنكسر أسنانه.
وصقر الصياد سيرجع إلى (عشه  )
والحِمار الوحشي سيهجع (أو يأوي) إلى حظيرته في الجبال
* أيها العبد. أنصت إلي.
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* قررت أن أُكوِّن أسرة وأُنجب أطفالا.
- افعل يا سيدي. وليكن لك أطفال، فالرجل الذي يبني بيتا (أو يكوّن أسرة) إنما   ……( فجوات واضطراب شديد في النص  )
* إن الباب سيسمى الفخ!
والإنسان الذي يتزوج يلقي بنفسه بين أحضان جلاده (أو معذبه ومضطهده) ولا بد أن يستسلم.. ويرضى.
- إذن فاستسلم يا سيدي.
كوّن أسرةً وابنِ بيتا.
* لا.. لن أفعل. لن أبنيَ بيتا.
- لا تفعل يا سيدي. لا تفعل.
فمن يسرِ على هذا الطريق يهدم بيت أبيه (   ؟ )
- الزم الصمت يا سيدي. الزم الصمت.
* لا يا عبدي. لن أصمت. لن ألزم الصمت.
- لا تصمت يا سيدي. لا تصمت.
إلا إذا فتحت فمك فسيقسو عليك مضطهدوك.
* أنصت يا عبدي. أنصت.
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* سأقود ثورة.
- قُد ثورة يا سيدي.
إنك إن لم تفعل
فمن أين تأتي بملابسك؟
من يساعدك على ملء بطنك؟!
* لا يا عبدي. لن أقوم بثورة.
- لا تفعل يا سيدي. لا تفعل.
الثائر ( من يقود ثورة) إما أن يقتل أو يسلخ جلده.
أو تسمل عيناه.
أو يلقى القبض عليه.
أو يرمى في السجن.
* أنصت يا عبدي. أنصت!
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* سأعشق امرأة يا عبدي.
- اعشق يا سيدي. اعشق.
فالعاشق ينسى الحزن ويطرد خوفه.
* لا يا عبدي. لن أعشق امرأة.
- لا تعشق يا سيدي. لا تعشق.
فالمرأة جحر أو حفرة.
هاوية، فخ، مصيدة.
المرأة خنجر حديد مسنون يقطع رقبة الرجل.
* أنصت لي يا عبدي. أنصت لي.
أسرع أسرع. أحضر ماء لأغسل يدي حتى أضحي لإلهي.
- ضحِّ يا سيدي. ضحِّ وقدم قربانك لإلهك.
إن من يقدم الأضاحي لإلهه سيُسرُّ للصفقة التي يقوم بها،
إنه يبادل قرضا بقرض،
ويرد دينا بدين.
* لا يا عبدي. لن أضحي لإلهي.
- لا تضحِّ يا سيدي. لا تضحِّ.
على إلهك أن يسعى وراءك كالكَلْب سواء سألك أن تقدم له الطقوس أو طلب منك أن تؤدي له الفريضة أو أي شيء آخر.
* أنصت يا عبدي.
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* سأقرض الناس يا عبدي (سأعطي المساكين )
- أقرض يا سيدي. أقرض.
فالمحسن (أو المقرض) يبقى قمحه هو قمحه ( تزداد غلته) ويربو مكسبه.
* لا يا عبدي. لن أقرض أحدا.
لن أفعل هذا أبدا.
- لا تفعل يا سيدي. لا تفعل.
فالإقراض (أو الإحسان ) كالعشق.
واسترداد القرض مثل إنجاب الأطفال.
سيأكلون قمحك ويصبون اللعنات عليك.
ويسلبون (ك) الفوائد التي جنيتها
* أنصت لي يا عبدي. أنصت لي.
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* سأتصدق بالطعام على أهل قريتي (ضيعتي) الفقراء.
- تصدق يا سيدي. تصدق.
من يتصدق يزدد محصوله في الغلّة.
* لا يا عبدي. لن أتصدق على فقراء القرية.
- لا تفعل يا سيدي. لا تفعل.
سيأتون على قمحك
ثم يصبون اللعنات على رأسك.
*  أنصت لي يا عبدي. أنصت لي.
- هاأنذا يا سيدي. هاأنذا.
* سأقدم (خدمة عامة ( إلى بلدي.
- قدم يا سيدي. قدم.
من يفعل ذلك يبارك مردوخ عمله (حرفيّا: توضع أعماله في حلقة مردوخ (
* لا يا عبدي. لن أقدم خدمة إلى بلدي.
 )أو لن أتبرع لبلدي بشيء .(
- لا تفعل يا سيدي! لا تفعل!
اصعد فوق أكوام الخرائب وتمشَّ هناك وانظر إلى جماجم الأعلين والأدنين.
من كان الظالم منهم (أو المسيء  (
ومن المظلوم (أو المحسن)؟
من كان الشرير ومن كان الطيب؟
*  أنصت يا عبدي. أنصت!
- هاأنذا يا سيدي ـ هاأنذا.
* ما الخير إذن؟
- الخير؟ أن يُدقّ عنقك وعنقي.
الخير؟ أن تلقى في البحر وألقى فيه.
-  من ذا الذي طالت قامته حتى صعد إلى السماء؟
من ذا الذي اتسعَ منكباه حتى احتضن العالم السفلي؟ (أو احتوى العالم بذراعيه )
  * لا يا عبدي. سأقتلك وأرسلك أنت أولا إلى هناك.
-  لن يحتمل سيدي العيش بعدي ثلاثة أيام.
تعليقات القراء

أكثر المقالات تعليقاً

أخبارنا بالقسم الفرنسي

أخبارنا بالقسم الانجليزي

كريم عبدالرحيم التونسي المعروف بعبد الرؤوف

فوزالباحث المغربي عدنان الرمال بالجائزة الكبرى للابتكار من أجل إفريقيا لسنة 2015

الإعلانات الجانبية

أضف إعلانك هنا

صور عشوائية

فيديوهات عشوائية

لعبة